{"id":198,"date":"2026-07-29T16:17:54","date_gmt":"2026-07-29T16:17:54","guid":{"rendered":"https:\/\/futurnat.net\/?p=198"},"modified":"2026-07-29T16:17:54","modified_gmt":"2026-07-29T16:17:54","slug":"amazomania","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/futurnat.net\/ca\/2026\/07\/29\/amazomania\/","title":{"rendered":"Amazomania"},"content":{"rendered":"\n
\"Miquel<\/figure>\n\n\n\n

El 10 de mayo participamos en el estreno del documental Amazomania<\/a> en el marco del Festival de Cine Documental de Barcelona<\/a>. Miquel Figueras, profesor del departamento de Antropologia de la UAB y responsable de investigaci\u00f3n en AlterNativa<\/a> Intercanvi amb Pobles Ind\u00edgenes, y Elisenda Ard\u00e8vol, como IP del proyecto FUTURNAT, estuvimos conversando despu\u00e9s del visionado sobre el documental a partir de tres ejes: el mito del explorador y el imaginario del encuentro cultural; la realidad actual de las comunidades ind\u00edgenas en la Amazonia y la mediaci\u00f3n cultural; y el cruce de miradas en el documental y su interpelaci\u00f3n con el p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n

El documental cuestiona la \u00e9pica del explorador he\u00f3rico que va en busca de tribus no contactadas a partir de tres momentos: Una nueva edici\u00f3n del metraje de la expedici\u00f3n al valle del rio Javari realizada por Erling S\u00f6derstr\u00f6m en 1996 (a cargo de Nathan Grossman); Un montaje sobre el \u00e9xito de su pel\u00edcula \u201cThe hidden tribus of the Amazonia\u201d en 2003; y el re-encuentro de S\u00f6derstr\u00f6m con sus sujetos \u201cfilmados\u201d del pueblo korubo, en el a\u00f1o 2023, acompa\u00f1ado por Grossman.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n pod\u00e9is encontrar una rese\u00f1a de nuestra presentaci\u00f3n en la revista digital N\u00favol del Diari ARA Amazomania i el mite del primer contacte<\/a> (12\/06\/2026)<\/p>\n\n\n\n

Ojo, algo de spoiler:<\/p>\n\n\n\n

El mito del progreso en el imaginario moderno tiene como contrapartida la imagen rom\u00e1ntica de una selva \u201cpr\u00edstina\u201d en la cual los nativos viven segun las leyes de la naturaleza, de las cuales el civilizado se ha alejado. Esto genera un sentimiento de p\u00e9rdida y de nostalgia por el \u201cpara\u00edso perdido\u201d que impulsa a aventureros como Erling a afrontar los peligros que sean necesarios para tener una experiencia aut\u00e9ntica de contacto cultural con otras gentes a\u00fan no corrompidas por la civilizaci\u00f3n, el capitalismo y la tecnolog\u00eda moderna. Podr\u00edamos decir que la c\u00e1mara de Erling lanza una mirada ing\u00e9nua de manera que proyecta el encuentro cultural como una catarsis colectiva.<\/p>\n\n\n\n

Erling penetra en la selva, junto con otors periodistas y reporteros, guiado por Sydney Possuelo, oficial de la FUNAI que en ese periodo estaba \u201cdemarcando\u201d el territorio del pueblo korubo para protegerlos de los colonos, aunque con \u00e9xito relativo. Si la mirada de Erling peca de romanticismo e ingenuidad frente a una situaci\u00f3n colonial de violencia, explotaci\u00f3n y desigualdad, los korubo son muy conscientes de los peligros del contacto y de las c\u00e1maras y de los rifles de las gentes que los visitan, aunque se muestren alegres y confiados, es una estrategia de diplomacia, la misma que utiliza el equipo de Sydney para acercarse a ellos sin asustarlos. El \u201cencuentro\u201d no es una comuni\u00f3n entre diferentes, es una tensa escenificaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El retorno de Erling al territorio Korubo 30 a\u00f1os desp\u00faes y de la mano de Nathan es de una gran dureza, ya que en vez de los abrazos que esperaba, se encuentra con que sus contrapartes le reclaman qu\u00e9 ha hecho con sus im\u00e1genes, porqu\u00e9 no hubo un retorno, para qu\u00e9 fue a la selva\u2026 y si se enriqueci\u00f3 con las im\u00e1genes robadas en esos encuentros, es hora de que les ofreca una compensaci\u00f3n por derechos de imagen. Ver y escuchar la versi\u00f3n de los korubo es una revelaci\u00f3n que nos enfrenta al extractivismo visual y epistemol\u00f3gico, que se une a un extractivismo demoledor del territorio.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed pues, el documental es un juego de espejos que examina como miramos y como somos mirados, pero sobretodo, questiona la \u00e9pica que esconde la asimetr\u00eda y desigualdad social tras una celebrada b\u00fasqueda de la alteridad cultural como objeto de conocimiento.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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